中国古代建筑与风水介绍

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中国人很早就认识到人与自然为一不可分割的整体,“天人合一”才能打造最为舒适的环境,所以从古代开始建筑就特别注重风水这一说,不论是朝向还是选址都是要经过多次考究,地形、土质、气候、建筑方位、环境都在考虑范围范围内。俗话有说“一命二运三风水”,可见风水对人一生的重要影响,古人很早就有了这种意识,加上传统民俗文化的渲染与认知范围的局限,建筑风水发展得尤为昌盛。

可以认为风水学说是中国传统建筑的思想和灵魂,它也是中国特色的“环境观”。它包含了中国古代人对于自然的探索和认识,以及对人与自然之间关系的玄妙界定,是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问。风水学说里面的东方古老哲学与我国古代美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸学科相互渗透影响。作为中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱。风水在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。风水文化表达出人们繁衍生息、安居乐业的愿望,它积累了先民相地的实践经验,揉合了阴阳、五行、四象、八卦的析理学说,阐明了龙脉、明堂、生气、学位等形法术语,通过审查山川形势,地理脉络,时空经纬,以择定吉利的聚落和建筑基址。上至高堂庙宇,下至村宅民舍,都深受风水意识的制约。

中国古代建筑与风水特点介绍
一、地势地形的选择
中国古代建筑与风水讲求选址,在古代,“龙”是人们崇拜的对象、也是权利、富贵的象征,所以好的风水宝地被称为龙脉,而山脉在形态上多与龙相似,所以风水中称山脉为龙脉,建筑选址要求前宽阔,后有靠。后有靠能够挡住风势,前开阔可用于耕种,其实分析这些我们不难发现,对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风,避免热反射,减少空气污染,防止洪涝灾害,避免滑坡,防止崩塌下沉及泥石流等。
二、水质的选择
风水理论特别重视“水”,认为“吉地不可无水”,中国古代建筑与风水在寻找宝地的时候就对水有极高的要求,所以“寻龙择地须仔细,须观水势”,“未看山,先看水,有山无水休寻地”,有水就必定能够保证生活,能有灌溉、饮用、河运、生活都离不开水,所以那时候中国古代建筑与风水所在乎的水主要是要保证生活。只是发展到了现在才体现出了这么多其他的意思。
三、土壤结构的选择
这里说的土壤,实质是指风水学“龙穴”所处明堂基地土壤,亦即建筑基地。考虑土壤肯定就是要查地势,地势选择好了才能建房,土壤结构好能够保证耕种。在古代,择地定穴位后,为慎重起见,要开挖探井验土,最好的土壤结构变是土细但是不松,有些湿润,色调鲜明而不暗淡,用现在的眼光的来看其实说的就是土壤的比重、密实度、承重性、以及湿度、有无污染、为了也是好的农耕、生活能够方便。
四、建筑朝向的选择
在古代,建筑方位、朝向的确定是件十分重要的事情,因为这关系着光照和环境,帝王级别的还涉及到了政治方面的因素,中国古代建筑与风水有着身后的关系,这 其中体现的最为明显的就是朝向问题,风水讲求坐北朝南,而古代建筑真是有此特色,“天子当阳而立,向明而治”,所以古代帝王的宫殿都是坐北朝南。而百姓为 了生活的边界,也喜把房屋向南修建。
五、对气候的认识
风水学中“风水”这个词实际上也包括了气候诸要素,气候因素对人体健康的关系极为密切,所以说一般的风水宝地气候都不错,由于人们从生活经验中体会到“阴胜则阳病,阳胜则阴病”《素问.阴阳应象大论》,因而风水师选择必“相其阴阳”,寻找“阴阳合和,风雨所会”,万物讲求阴阳平衡,而风水也很讲求这一点,所以气候要好。好的气候能够适合人类居住生息。因此,在古代非常重视住宅的朝向和日照,常常追求“向阳府地”,而叫人莫住“背阴之宅”。

天坛
天坛是北京最重要的礼制建筑,位于老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地坛、日坛、月坛,它们分别与先天八卦中乾南、坤北、离东、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至日祭天的场所,其目的是祈求来年风调雨顺。

五台山
佛教强调“世上本无穴,穴在我心中”,因此寺庙只选择背风向阳、风景优美、隔离尘俗之地。建寺之处,或依山临水,或深山幽谷,由此不难理解为何天下名山僧占多,中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等,早在数百上千年前,便已遍布佛寺道观了。

紫禁城
古代人们对建筑风水尤为重视,帝王的宫殿、官宦人家的住所,在选址修建上都很讲究。故宫这座大型宫殿建筑群,是古代明清建筑的最高典范,不论是建筑形制还是造物技术都是当世之绝唱。
紫禁城在修建之初严格尊崇儒家思想,按照“前朝后市,左祖右社”的布局建设。前朝,是指百官议政的朝堂;后市,是指皇宫后面有一个很大的交易市场,以满足宫廷日常的生活用度;左祖,是指皇宫左面是皇帝祭祖的太庙;右社,指皇宫右边,皇帝用于祭祀的社稷坛。

故宫的建筑严格遵循对称规则,沿一条南北走向的中轴线排列,而这条中轴线上的建筑,中轴两端的建筑阴阳对称。太和殿、中和殿、保和殿,统称为“外朝三殿”,坐落在一个“土”形的三台上,中国文化阴阳五行中“土”居中,位置上居整个外宫建筑的中心,也是整个北京城的中心。而“内廷三宫”的乾清宫、交泰殿、坤宁宫也位于中轴线上。中轴线两侧分布十二宫、十所,也是严格按照对称规则进行布局,以象征星辰拱卫。

由于中国民间的建筑没有宫廷建筑庞大的体量,所以民间的风水匠师更多关注庭院空间的排布。从建筑奠基到室内装饰,运用风水理论对一定场所内的气势加以影响。利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增强活力。

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